據(jù)媒體報(bào)道，云南省昆明市教體局積極整合資源建設(shè)勞動實(shí)踐基地，搭建了全市中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育平臺，讓學(xué)生們在這里進(jìn)行綠色蔬菜種植、果林下養(yǎng)殖、快樂木工、智慧農(nóng)業(yè)示范種植等實(shí)踐。相關(guān)學(xué)校也加大了對勞動教育課程的研發(fā)和提升，在校園里開辟紅領(lǐng)巾種植園、紅領(lǐng)巾養(yǎng)殖園、開心農(nóng)場;奇樹蝸牛、妙池金魚、奇妙水漂、無土栽培，成為學(xué)生最喜歡的場所;科學(xué)老師在田間地頭給學(xué)生們講的課，也成了學(xué)生們最喜歡的課。

　　好的教育是開放的教育，好的課堂更是開放的課堂。在提倡教育創(chuàng)新的今天，無論是新課程的要求，還是學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的發(fā)展，都要求學(xué)生們的學(xué)習(xí)不能僅局限于教室，而應(yīng)走出教室，從校內(nèi)走向校外，從封閉走向開放，讓學(xué)生們在大自然中徜徉，讓他們在廣袤無垠和奧妙無窮的大自然中，呼吸新鮮空氣，盡情地汲取源頭活水。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。人生很多重要財(cái)富的獲取主要不是依靠說教，而是源于勞動實(shí)踐。

　　讓學(xué)生們參與勞動實(shí)踐，讓他們與生活、與世界充分接觸，給他們帶來的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，不是單向著力，而是讓學(xué)生用身體去丈量物理和心靈的世界，通過身、心、靈三個維度上的體驗(yàn)和強(qiáng)化，帶去深刻的印象和影響。盧梭在《愛彌爾》中說：“一個小時(shí)勞動教育給他的，比終日向他講述所記住的東西還要多�！�

　　學(xué)生們在勞動實(shí)踐中，不僅收獲一些生活技能，獲得一些生活的情趣，而且能夠培養(yǎng)一種現(xiàn)代新生活的態(tài)度與方式;不僅掌握一些勞動知識，養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，而且能夠增強(qiáng)自立能力、組織協(xié)調(diào)能力以及合作意識和集體主義觀念;不僅涵養(yǎng)勞動品質(zhì)，增進(jìn)與勞動大眾的情感，而且能夠磨煉頑強(qiáng)的的意志，塑造吃苦耐勞的精神;不僅能自信快樂地面對當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活，而且能夠有能力、有勇氣開啟今后的幸福人生。

　　陶行知先生極力主張生活教育，他認(rèn)為“到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育之場所”。他也極力倡導(dǎo)勞動教育，他說：“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類;也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會�！碧招兄�還把“會燒飯菜”“會種園”“會修理”等列入十六種常能之中。當(dāng)年曉莊師范就提出“不會種菜，不算學(xué)生”“不會燒菜，不得畢業(yè)”的口號。

　　云南昆明讓學(xué)生走進(jìn)大自然課堂，體驗(yàn)勞動意義的教育，堅(jiān)持手腦并用，知行合一，教學(xué)做合一，正是陶行知生活教育、勞動教育在當(dāng)今的一個生動演繹和詮釋。

　　教育的真正意義在哪里?教育絕不僅是為了考一個高分?jǐn)?shù)，上一所好大學(xué)，找一份好工作，將來過上錦衣玉食的生活，光宗耀祖，顯赫門庭，而在于提升人的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，在于為社會培養(yǎng)合格公民。

　　我們所教的孩子，能夠成為精英的畢竟很少，絕大多數(shù)都會像我們一樣，成為普通的勞動者。我們所提供的教育能夠給他以基本的素養(yǎng)，讓他能夠成為一個自食其力的勞動者，哪怕上不了好大學(xué)，他同樣可以靠擼起袖子，打拼奮斗，過上體體面面的幸福生活。

　　把教育的一切融入到自然與生活中，讓教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，與勞動體驗(yàn)相聯(lián)系，這樣的學(xué)校才是好學(xué)校，這樣的教育才是真教育。我們?yōu)榇怂�做出的每一點(diǎn)探索與努力，都是為學(xué)生未來人生的奠基，為基礎(chǔ)教育生態(tài)的改變盡可能的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

　　(作者系中國陶行知研究會農(nóng)村教育專委會理事長)